[스크랩] 참회(懺悔)와 용서, 그리고 노력

참회(懺悔)와 용서         "만약 잘못을 참회하는 사람들에게 용서를 해주지 않고 가슴에 화를 품고, 증오를 멈추지 않는다면, 그 사람은 원한을 강하게 품는 것입니다." [세존] “여기 이 경우에는 잘못이란 없었고 죄과(罪過)를 범한 것이 본래부터 없었으니 증오 역시 이미 만일 가라앉아 버렸다면 이 경우에 그는 결코 비난받지 않습니다.”   [천신] “누가 잘못이 없고 누가 허물이 없으며 누가 미혹에 떨어지지 않으며 누가 항상 마음챙기는 현자입니까?”   [세존] “여래요, 깨달은 자요, 모든 존재를 연민하는 자. 그에게는 잘못도 없고 허물 또한 없습니다. 실로 그는 미혹에 떨어지지 않으며 그가 바로 항상 마음챙기는 현자입니다.   잘못을 드러내는 자들을 두고 받아들여 섭수치 않는 그 자는 안으로 분노 품어 성냄에 싸여 그는 분명 증오에 묶여 있는 것입니다. 나는 그런 증오를 즐기는 자 아니니 그러므로 그대들의 잘못을 섭수(용서)합니다.”   - 허점을 찾는 자 경(S1:35) -     ◇ 사진: 여행 같은 산행 ♬ [바로가기]     六祖壇經 懺悔品 (무비스님)   미혹한 이는 복을 빌며 도(道)는 닦지 않나니 오직 복 비는 것을 문득 도(道)라 하네 보시하고 공양 올려 복이야 끝이 없으나 마음속 삼악(三惡)을 원래부터 짓고 있네.   복 빌어 죄악을 소멸시키려 한다니 복이야 후세에 받을지언정 죄는 도리어 그대로 남아 있네. 오직 마음 속으로부터 죄연(罪緣)을 떨쳐버려야만 각자의 제 성품 속에서 참으로 참회하는 것이라네.   홀연히 대승(大乘)의 참된 참회를 깨닫게 되면 삿된 것 떨치어 올바로 행(行)하매 죄(罪)도 곧 없네. 도(道) 배우려거든 늘 제 성품 살피어 볼지니 모든 부처님들과 더불어 곧 한가지가 되리로다.   우리 조사께서 오직 이 돈교법을 전하사 다같이 성품 보아 한 몸 되기 두루 바라심이라 당래(當來)로 법신을 얻고자 할진대 모든 법상(法相) 여의고 마음 속에서 씻을지니라.   노력을 거듭하며 제 자신 보기를 게을리 말라 이후 생각 홀연히 끊기는 때 한 세상 끝나나니 만일 대승(大乘)을 깨우쳐서 견성(見性)코자 한다면 정성스레 합장하고 지심(至心)으로 구할지니라.   스승(師)께서 말씀하시기를, "선지식이여. 모름지기 다들 외워 이대로 수행함으로써 말 떨어지자 바로 성품을 보게 된다면 비록 나와 떨어져 천리 밖에 있다 할지라도 항상 내 곁에 있는 것과 같으려니와,   이 말 떨어지는 곳에서 터득치 못하면 얼굴 마주 대하고 있으면서도 천리 거리나 떨어져 있는 것이니, 어찌 바삐 올 까닭이 있으랴? 조심해서 잘들 가거라.” 하시었나니라. 대중이 한꺼번에 법을 듣고 깨우치지 못한 이가 없으니 환희하여 모두 받들어 행(行)하였느니라.         천수경의 참회 죄무자성종심기(罪無自性從心起) 심약멸시죄역망(心若滅時罪亦亡) 죄망심멸양구공(罪亡心滅兩俱空) 시즉명위진참회(是則名爲眞懺悔)   [무비스님 해설] 죄라는 것은 본래 실체가 없는데 마음으로 좇아서 일어나는 것이므로 마음이 소멸되면 죄 또한 없어진다.   마음도 없어지고 죄도 없어져서 그 두가지가 함께 공(空)해져서 없어져버릴 때 이것이야 말로 진짜 참회이다.   자자(自恣)에서는 수행인의 허물을 드러낸다고 하는데 그래서 참회를 찾아보려 했으나 자자란 안거 해제일, 보름 등의 의미만 있지 참회라는 내용이 없었다.

출처 : 염화실

글쓴이 : 산수 원글보기

메모 :